少林寺方丈释永信近日被中国多部门联合调查，引发各界高度关注。7月27日晚，嵩山少林寺管理处发布通报，证实其住持释永信因涉嫌刑事犯罪，正接受相关部门调查。次日，中国佛教协会宣布注销释永信戒牒，表态“坚决支持依法处理”，象征着这位曾主导“少林品牌化”的宗教人物，其掌舵少林的时代已宣告结束。29日，少林寺管理处公告，礼请原白马寺主持印乐法师任少林寺住持。
官方通报称，释永信涉嫌挪用、侵占寺院项目资金及资产，同时被举报与多名女性保持不正当关系、育有私生子，严重违反佛教戒律。据多家媒体交叉确认，释永信于7月25日前后被河南新乡警方带走，案件由新乡方面牵头办理。
7月28日，中国佛教协会发布公告表示，日前收到河南省佛教协会的请示，要求注销释永信的戒牒。经研究决定，同意注销，并支持依法调查处理。有网民评论：“佛协早干嘛去了？现在要超度他了吗？”亦有人讽刺：“少林寺成了香火庙的提款机，如今基建要用钱了，自然轮到庙里动手。”
“戒牒”是指佛教僧人出家受戒后所领受的受戒证明书。在中国，戒牒由中国佛教协会统一颁发。
公开资料显示，释永信，俗名刘应成，1965年出生，自1987年起主掌少林寺，至今38年。他曾任中国佛协副会长、河南省佛协主席、全国人大代表，一直活跃于政商与宗教圈，被称为“穿袈裟的CEO”。
十年前举报重现 现实环境已截然不同
独立社会学者宋楚阳（笔名）本周一（28日）对本台表示，释永信的问题早在2015年已遭实名举报，指控内容与此次官方披露高度一致，当时因“证据不足”不了了之。他分析，此番调查与十年前最大的不同，在于现实政治与财政环境：“以前中央还愿意扶持少林寺这类文化符号，如今地方财政紧张，寺庙香火不断，收入可观，自然成为目标。”
他认为，像释永信这样地位稳固、外联能力强的宗教领袖过去“难以触碰”，但一旦风向转变，即成为整顿突破口：“这次动了少林寺，意味着其他地方的’释永信们’也可能被清理。我想，地方政府又能从中捞到一笔，在财政上松了一口气。”
商业帝国遭整肃 僧团权威面临重塑
释永信长期推动少林寺品牌运作。据财新报道，少林寺注册商标多达666项，涉及“禅茶”、“功夫手游”、“少林药膳”等类别。其主导成立的公司涉及文化、餐饮、医药等领域，寺方保守年收入估计超过10亿元人民币，但相关财务状况长期未公开。少林寺甚至在海外成立40多個“少林文化中心。”
成都作家周先生向本台表示，释永信案不仅关系个人落马，更象征着一个长期运行的宗教、权力和资本三角关系正面临重新审视：“一旦宗教组织介入资本市场，必然牵扯复杂的利益和管理问题。这起事件很可能是对现行宗教运作模式的制度性质疑。”
此次事件也引发大量网友调侃与讽刺。有人借金庸小说调侃道：“上一次少林寺方丈出事，还是北宋年间的玄慈大师。”更有人调侃，“虚竹的身世都更清白些。”社交媒体上亦再度流传有关“宗教世袭化”的旧闻，有传言称释永信意图让释正恩接任方丈，尽管事后遭到否认，但对宗教组织内部透明度的疑虑仍未平息。
目前，少林寺微信公众号已删除与释永信有关内容。据知情人士透露，释永信早在春节前已被限制出境，近期更有地方监察人员进驻寺内，寺务由宗教与统战系统临时接管。
政策走向成关键 制度改革呼声再起
台湾的佛教弘誓学院创办人释昭慧表示，这是明显的佛门破戒丑闻，佛门多年来为何互相包庇？释昭慧认为，在佛门中，男性沙文主义是性丑闻的祸根。由于性别权力不对等，女性被催化为第二等人，因此必须要保持一种顺服的态度，在佛门中立足。
释昭慧认为，女性合理化认为自己必须要臣服于男性，男性性丑闻经常不只是因为他们的性欲难以控制，还包括对女性的掌控欲。因为对他们来说，女性可控而且不需付出代价。释昭慧表示，在佛法来讲，意图掌控别人就是魔性。这是佛门的制度促成的。
学者周先生认为，释永信事件之后，公众更关注的是是否会推动制度性改革，例如推进寺庙法人化、财务透明、僧团治理等关键议题。他对本台说：“如果仍停留在个案层面，那么制度风险依旧。但若此案成为改革起点，或许宗教组织的治理能更契合现代社会对公信力的期待。”
截至记者发稿时，调查仍在进行中，官方暂未公布更多细节。
責編：李諾